第一节 节日

中华人民共和国成立后，公历元旦、三八国际劳动妇女节、3·12植树节、五一国际劳动节、五四青年节、六一国际儿童节、七一中国共产党诞生纪念日、八一建军节、9·10教师节、十一国庆节为全国通行节日。元旦、五一国际劳动节、十一国庆节有国定假期，临安各地均组织庆祝活动。

春节

正月初一为春节之始。一早放开门爆竹，寓驱邪和高升。随后在厅堂设桌置汤团茶叶水果、糕点等供品。家长率家人拜天地菩萨、灶司菩萨、财神等。有的村要在祠堂中举行接天地仪式，叠起两张八仙桌，搭起天地台，上点一对大蜡烛，天地网（写字的红纸）挂台前，由管年头的人守着，不让蜡烛破塘或熄灭，直到初三送天地，收掸天地台。初一家庭主妇可休息，由男人主灶烧饭。忌用刀、扫地、洗衣服，忌烘烤冷馒头、粽子、麻糍等食品。乞丐上门说好话或唱文书，一般送二条年糕或少量钱钞。

拜年是春节之要事，旧时需先入本族宗祠叩拜列祖列宗，继而在自家后堂叩拜先祖遗像。然后，晚辈按辈分排行，依次叩拜尊长，尊长回施教诲祝愿。最后，晚辈间相互贺岁。昌化一带年初一要备香烛果品到祖坟上去拜坟年。正月初一一般不出门拜年。初二开始出门拜年，延续时间很长，有“拜到大麦黄”之说，以早拜为敬。80年代后城镇流行送贺卡、电话拜年、手机短信拜年等。元旦至春节现有拥军优属，访贫问苦、慰问离退休人员、文化科技下乡等活动。有联欢会、联谊会、文艺表演及体育竞赛等。

正月初五为财神生日。前一晚，准备好糕果、香烛等，祭牲为羊头与鲤鱼（称元宝鱼），寓“吉祥”“利”“余”之意。店铺也多选此日开市，初五零时开始，打开大门窗户鸣锣击鼓焚香礼拜，恭迎财神。

元宵节

元宵节有上灯习俗，十三上灯，十八落灯。正月十五，旧时先祭神庙并在各街市悬挂花灯。相传宋初时元宵灯节为三夜，钱王纳土添为五夜。近年文化部门组织元宵灯会，春节后即张灯结彩，节日期间，有烟花、闹灯、灯迷、文艺表演等。民间有放炮仗、吃汤圆等习俗。2000年后，创新发展“临安水龙”“吴越双狮”“乐平蚕龙”“马啸滚灯”“龙腾狮跃”“五凤朝阳”“猪八戒背媳妇”等。

旧俗元宵节要做三跳戏，头一个出台跳的是手握朱笔银锭的花面魁星，讨“必定高中”的彩头。第二个跳的是个白面天官，峨冠博带，宽袍大袖，手举朝笏，展示书有“指日高升”“国泰民安”“天官赐福”等句的绣花卷轴，想当官者默念“指日高升”，老百姓念“国泰民安”，为官者念“天官赐福”。第二个跳的是金面黑蟒，手捧金元宝的财神，跳毕，把元宝丢在桌上。观众则抢着说“元宝是留给我的”，以讨彩头。昌西一带此日要携供品去拜老郎菩萨（明瞻禅师），昌北则拜老菩萨（黄檗菩萨）。头年生儿子的人家，要出钱接菩萨闹元宵，此俗现已淡出。

情人节

为公历2月14日，原为西方节日，情侣互赠贺卡、短信，境内90年代开始流行此节，主要为青年一代。此日，夫妻、情侣一般为男送女玫瑰花，女送男巧克力，用以表达爱情，并流行情侣套餐。也有此日赠送订婚戒指。商家借机推出各种促销活动。

愚人节

节期为公历4月1日，原是西方社会民间传统节日。境内90年代后开始流行此节，此日，男女老幼互开玩笑，愚弄对方，或以短信、电话制造谎言，以博一乐。

清明节

旧时逢清明节，宗祠均大开正门，举行祠祭。主祭人行三跪九叩大礼后，按辈分大小依次叩拜。午间由轮值户置酒席宴请族人。於潜旧有门檐插柳枝，妇幼簪柳叶、食螺蛳撒屋上谓之“赶白虎”，祛蚕祟之俗，今已淡出。

上坟和家祭沿袭至今。上坟在清明前后三日内，子孙亲人上坟祭祀死者，有除杂草覆新土，插坟标纸，备供品，燃香烛楮钱，念祝文，放爆竹献鲜花等形式。家祭则在节前三天内举行，堂前放八仙桌置三荤三素以及酒、饭、清明馃，桌上方及左右放酒杯、筷子，下方放烛、香炉，家人跪拜。香将燃尽时，主人跪拜，吹灭蜡烛，把未燃尽清香插大门外，表意送祖宗出门，然后家人开始用餐。学校组织祭扫烈士墓活动。其间，并有挑青蒿做青馃和踏青之习，有“正月灯，二月鹞，三月清明上坟看姣姣”民谚。今踏青已与春季旅游融合。

母亲节

节期为公历5月的第二个星期日，原为西方节日，境内90年代后期开始流行此节。此日，儿女以短信、贺卡问候母亲，并赠送鲜花、衣服、滋补品等，感激养育之恩。

立夏

有食新茶、樱桃、青梅、竹笋、蚕豆、鸡蛋或蚕豆糯米饭和“乌米饭”之俗。东中部以竹笋取全枝煮熟，名为“健脚笋”，西部一带吃小笋豆腐羹；“乌米饭”为乌米柴叶子捣糊绞汁，和糯米煮成饭并拌糖，还可把乌米饭压实切块为乌米饭糕，美味可祛毒，传食后乌蚊子不会叮咬。今习有立夏饼上市。立夏日忌坐门槛，中午时大人小孩均要称体重，以免“疰夏”，防止消瘦。

端午节

节期为农历五月初五。堂前及大门要插“艾旗”（蕲艾）“蒲剑”（水菖蒲）以辟鬼邪，还要在墙脚四周边撒石灰，贴朱书“姜太公在此，百无禁忌，诸邪回避。”以雄黄染小儿之额与手，或在前额书一“王”字。要食“五黄”：黄酒、黄鱼、黄瓜、黄鳝、咸蛋黄，以克五毒。用雄黄酒炒蚕豆。小孩佩戴香袋，还要采青木香药收藏，以备不时之需。裹粽子习俗遍及城乡，花样风味不一。定亲或成婚的女婿要给丈人“送端午”。女儿出嫁第二年，端午节前岳母携粽、扇、手帕到女婿家，称“望端午”。旧时道士要到各乡村分钟馗像和道士符，各家回送一升米。於潜、昌化端午节还有“男女采百草相斗为戏，亲邻煮粽子并鸭蛋相馈遗，又妇人鬓插榴花，俗传可避赤眼”之风俗。此俗一直沿袭至今。

境内畲族习俗有不同：1.以三根艾蒿三支菖蒲三个蒜头扎为一束。在大门、窗户、房门两侧各挂一束，大门门楣上一束。以艾蒿作钢鞭，以菖蒲作宝剑，以蒜头作铜锤，把守门户，保宅平安。2.以风车草水煮成红鸡蛋，午饭后，由长辈发给晚辈。畲族有诊“五月节吃红卵，四季百病勿缠身”。3.妇女把艾蒿切一段插在发间，妇女儿童将红、黄、绿、黑、白纱线松松地系在手腕、脚腕、脖子之上，称长命索，能防癌避邪。系线时不能开口讲话，五色线亦不可任意折断或丢弃，在节后第一次洗澡或遇发大水时，取下让洪水冲走，意把瘟疫、疾病带走。4.午后空闲时，村人会聚一起唱山歌。此俗现已有简化。

父亲节

节期为公历6月的第三个星期日，原为西方节日，境内新世纪初开始流行此节，一般为子女向父亲赠送礼物、并举行家族聚餐等活动。

馒头节

源于北宋末年，流行于湍口、洪岭一带。为小麦登场后感谢神灵品尝丰收成果之俗。山民将新麦制成馒头用大篮盛好，敲锣打鼓，抬到田头、地边、山脚、溪旁，祭祀山神、土地、河神、田公、田母等，感谢神灵给百姓带来恩惠，并供上馒头。每年农历六月，各村时间略有不同，二联、童家、赤坑三村为六月初一，何家、西川二村为六月初六，柴家村为六月十五。家家户户都做馒头，有的还要祭拜天地山神和祖宗。其间邀请亲朋好友上门吃馒头，还要送给每个客人12个馒头，表示一年12个月平安吉祥。家里客人越多主人越荣耀，当地人称“过小年”，并有文艺表演和商贸交易活动。此俗近年更趋浓烈。

天贶节

节期为农历六月初六，俗称天赐日，有晒冬衣晒书晒物之习，乡村农家晒酱，驱家畜入河，除垢灭蚤，俗语有“六月初六，猫狗洗浴”“六月六，皇帝晒龙袍”。此日儿童玩水父母不禁。

七夕

节期为农历七月初七。有七夕乞巧之俗。旧日燃香点烛，以瓜果面点巧食祭祀织女星，向织女乞巧。妇女于六日晚在庭院供一碗水，七日中午将小针轻掷水面，以阳光折射针影之象，占卜子女未来，针影如书状表男孩会读书有出息，针影如尺状表女孩心灵手巧善女红。妇女采摘芭头桕叶捣汁洗头。今常有歌会、舞会、相亲会等，称为“中国情人节”。

中元节

节期为农历七月十五。都在家中祭礼祖先，晚备三荤三素以及老酒、米饭。点烛焚香，跪拜祖宗，烧纸钱，放鞭炮。八仙桌板缝要直放，不用烧酒，女子经期忌拜。加前三日后三日共七天内晚不抱小孩去屋外，节日当日小孩整天不能出门。寺庙作盂兰盆会，施斋供僧，并举行诵经法会，作水陆道场、放焰口，超度鬼魂。各地群众还于该日发起修桥铺路等公益活动。

境内沿河有水赈习俗，即放水灯，又叫“放顺风”，船民在村口搭起法师座和施孤台，请道士做法事。天晚时每家船娘点亮搁在三角或方形木板上的荷花灯，木板上并搁食物，任其在溪河漂流，意为屈死水中的冤魂引路。昌化河桥一带近年恢复“放水灯”。又有陆赈，将食品放置于村头路口，沿路点烛，焚烧纸钱，给孤坟点灯，接济施舍没有子孙超度祭奠的孤魂野鬼。有在祠堂、庙宇或野外搭草台演《目莲救母》《女吊》《跳无常》等。板桥乡村有开明绅士和群众捐田地资产建成的“孤坟会”，请道士拜祭，并烧香念经回向给野鬼，同时还举行“抢佛手”活动，“佛手”为形如手之馒头，稍大，供奉于神桌，法事完成，“佛手”由众人抢夺食用，有人抢得手指，有人抢得手臂，据传抢到者吃后可以避邪消灾。

中秋节

节期为农历八月十五。旧时夜置月饼、水果、藕菱等于庭院，焚香点烛，女拜月亮婆婆。然后合家围坐赏月，供品置桌于月光下，为“取月华”。今习为家庭团聚赏月，分享月饼等，亲友间也互赠月饼。政府和单位常举办联谊活动。

重阳节

节期为农历九月初九，国定为老人节，有打麻糍、食重阳糕、登高、赏菊三俗。以老菱请灶师爷，送老菱给老人，寓祝长寿。其间单位常慰问老人，组织旅游，举行老人登高活动。有“重阳日，打灶勿拣日”俗谚，打灶前（一般未天亮前）先请灶师菩萨，焚香跪拜，烧纸钱，请出灶师爷画像另行供奉后拆除旧灶重砌。

冬至

境内有“冬至大如年”之谚。兴该日做寿坑，修坟，拾尸骨移坟、出冷丧（浮厝入土）。前三天后三天期间上坟“送寒衣”，为祖坟培土，有“冬至培层土，胜似盖张被”之说。晚在家中祭祖，后团聚宴饮，略简于吃年夜饭，亲朋间不相邀。忌说不吉语，忌吵骂滋事等，妇女不宿娘家。家家户户做冬至馃（糯米团），吃赤豆粥，汤圆、馄饨，有“冬至馄饨夏至面”之说。

圣诞节

节期为公历12月25日，原是基督徒庆祝耶酥基督诞辰的庆祝日。80年代后传入境内，逐年为市民重视，互赠圣诞礼物、圣诞卡、短信等。商家多以圣诞树、圣诞老人促销，并推出圣诞晚会、圣诞套餐等消费项目。各地教会则举行宗教庆祝仪式。

腊八节

节期为农历十二月初八，传为释迦牟尼成佛之日。域内寺僧多建法会，煮腊八粥施舍结缘。民间也流行以文火炖米、豆、栗、莲、枣、糖、白果、花生、杏仁等，传喝后能祛病延年。农历十二月逢八日（初八，十八，廿八）均可掸尘。

谢灶、接灶

灶君又名九天司命真君。农历十二月廿三晚为灶君上天庭奏事之期，家家户户在灶龛换上新的灶公菩萨画像，菩萨旁贴“上天重重奏好事，下地日日保平安”。念灶司经：“念念灶司经，灶司菩萨生龙庭，一年四季保太平，好人好语带上天，恶人恶语丢两边，平地开花朵朵开，全家老小靠青天。”以酒食祀之，其中有麦芽糖，意为使灶君食甜食说好话，或说以糖粘住嘴无法说出该家劣迹。传灶君全年茹素，仅该日可开荤，故每家必饷以一鸡，此为“谢灶（送灶）”。旧时次日解雇长工，牧童让其回家。十二月三十，各家又在灶台摆上供品，再念灶司经，迎接灶君，祈求带来平安和财富，此为“接灶”。此俗在山区农村沿袭至今。

除夕

又称大年夜，域内岁时以除夕礼仪最多。年前，采办年货，打扫房舍，杀年猪，包馒头，炸豆腐。至年三十中午，家家户户打糍粑，打好后先要取一盘，待封岁时请神之用。张贴春联、门神，悬挂红灯，各家悬挂先人像于中堂，以申瞻慕，昌北一带要带供品、香烛、爆竹到祖坟祭拜。下午全村到祠堂祭拜，请两位辈分大、有福气、子孙多的人来开祠堂大门。先放三个两响大爆竹，紧接着，两位长者打开大门同时放炮、烟火。堂内由管年头者事先摆放供品，众人对祖先牌位祭拜，随后关闭堂总门，由侧门进出，各自回家。各地也有在家中祭祀，下午三时许开始做年，用供品敬神，依次为社殿、五圣、牛栏猪栏、当门、香火、灶公菩萨等。做年结束，祭祀祖先。祭祀毕，吃年夜饭，合家团聚欢宴。一般不外客。游子羁旅他乡，均于该日前回家。如有未归，桌上仍摆其所用碗筷，以示团圆和思念。菜肴一般不少于十碗，取“十全福寿”之意，菜肴必有鱼，寓“年年有余”，山区无鱼则以木雕之鱼代替。年夜饭后，长辈给晚辈红包，俗称“压岁钱”。不能马上拆封，须放枕下过夜，大年初一才开拆。忌说不吉利话，旧习用草纸擦嘴，并贴“童言鸟语百无禁忌”纸条。深夜，在堂前八仙桌上摆好四个果子盘：苹果，水果糖，糕点，桂圆，手拿香火在门外叩拜，将财神接进门，燃放爆竹关闭大门俗称关门炮仗，寓“蒙声大发财”，谓封岁。亦有通宵不眠守岁，俗称坐长命夜，山区有的守岁时“烧年猪”（烧一个大柴蔀头）。90年代后，城区兴起在酒店吃年夜饭。饭后，或燃放烟花爆竹或收看中央电视台春节文艺晚会，或上网与亲朋聊天，或有到咖啡店茶楼打牌消遣等等。半夜零点，城乡处处烟花满天，爆竹震耳，欢庆甚至通宵达旦。

第二节 庙会

太阳庙会

农历十月廿四至廿六举行，为太阳镇一带一年一度的传统庙会，祭祀神为东平王和东平娘娘。据传，唐代将领张巡在“安史之乱”时英勇善战，战功赫赫，在长沙阵亡，被封为“东平王”。南宋末年太阳在村东建东平王庙，清代翻建。庙由南北相对二座庙殿组成，坐北朝南为“圣像殿”，殿内供有东平王和东平娘娘塑像。坐南朝北为庆功殿。两殿中间有广场。庆功殿北筑有高台，可演戏。清时界头村一位姑娘在烧香，见塑像英俊非凡，顿生爱意，礼毕出庙门，被屋顶落瓦砸中身亡。乡人怜其爱慕英雄，将她塑成像，侍立在张巡像旁，视为东平娘娘。十月廿四为其出嫁日，十月廿五为回门日，十月廿六为走亲日。当地百姓抬着东平王夫妇塑像吹吹打打，热闹非常。廿四日上午先在庙前开光，然后分别到太阳村、界头村、八亩村巡游。附近村民赶来观看，沿途有人送茶水点心等。庙会踩街队伍有大旗队（擎举108面将帅旗），旗上绣龙凤、牛、蜈蚣、十二生肖等图案，队旗后面是72名持械手执锡制兵器，随后是20名男10名女组成的躲祸队。这些人员均头扎黑纱巾，男左边脸上、女右边脸上贴神仙符，意为跟着东平王和东平娘娘能避灾祸保平安。参加庙会的民间表演队伍有马灯、花灯、狮子灯、花棍、踩高跷以及民乐队、腰鼓队、秧歌队等。多年沿袭演化，逐步形成一年一度的庙会，参加者数万之众。其间有演戏耍猴，有南北杂货、各色小吃等，以后逐步形成带有土特产商品交流集会。“文化大革命”时中断，1986年重新恢复，至2005年已举办19届。近年规模扩大，参加人数增多，已成为以商品物资交流和文化活动为重心的经济文化活动。庙会日期也从3天延长至5天。

大峡谷镇桃花溪东平殿庙会

农历七月廿四在大峡谷镇桃花溪东平殿举行祭祀东平王活动，长时七天七夜，短时三天三夜，仪式有菩萨开光、演戏、做道场，祈求东平王保护地方太平。百姓平安、庄稼收成好。由一农户养一头龙猪，众人在后敲锣打鼓，边唱边跳，然后宰杀。请来戏班子及本地道士几天几夜连续演戏，做道场，附近村庄甚至几十里外村民都争相赶来，参加祭祀者和观众均提供饭食，中华人民共和国成立后该俗淡出。

於潜城隍庙会

农历十月初三至初七举行，为於潜一年一度的传统庙会。祭祀神为於潜城隍菩萨，十月初三为其生日和出巡之日。旧时前后演戏四五天，四乡均组队献其所能，有乐队、高跷、落地八仙、舞钢叉、流星等。由八乘大轿抬着城隍菩萨，开锣喝道，巡行大街，出南门至下浮溪，折杏花村、金家村至甲子山，经后渚桥入北门还城隍庙，行程十五里，尽一日之兴。杭州商贩亦携布匹、新衣、皮货等前来摆摊赶集。於潜各乡于庙会前后亦多有戏班轮演。

於潜城隍庙二进二廊、所供塑像各六，合为十二座，即为於潜全县十二乡之神主。於潜城隍菩萨之妻供在后殿，端庄貌美，民间传为昌化县城隍菩萨赌输给於潜城隍菩萨的。头进左右门侧塑白红二马，作高跃急驰状，各为马夫紧勒，姿态逼真，塑工精细，甚为壮美，民国15年（1926）冬为激进青年捣毁。

於潜包公庙会

於潜纱帽山有包公殿，有泥塑坐殿包公和樟木雕出殿包公二像。并建有戏台和两旁可坐几百人的看台。每年七月初一，四乡八里村民会聚殿外。吉时到，两名轿手将出殿包公像从后移至前殿，给包公穿官袍戴乌纱，端坐殿中，点香烛供三牲，随后众人进殿朝拜，爆竹锣鼓齐鸣。斋头诸人抬包公上轿，起轿时对天鸣炮。大开锣鸣锣开道，随后是“回避”和“肃静”牌、龙虎旗、大刀长矛，扮成张龙，赵虎、王朝、马汉的肩扛龙头铡、虎头铡、狗头铡和平头铡护在包公轿左右。轿后是乐队。队伍先向北到牛上头村，守候在村口的村民立即供三牲，点香烛迎拜。然后从田埂小路到上骆，最远时抬到绍鲁、交口等地。然后回到庙中。后几天请戏班唱大戏，有专人负责到各村凑米、凑菜给戏班。该俗延续至50年代初。

河桥庙会

农历十月初十至十二举行祭祀活动。祭祀神姓柯名宁，俗称柯相公，是唐末五代吴越国王钱镠属下，躬临治水，造福百姓，称道一方，被钱王封为灵应侯。柯宁相公在河桥大柳滩治水，当地百姓感恩，为其在大柳滩建造相公庙，并在河桥下街建造行宫。农历十月初十，河桥百姓要到大柳滩相公庙，将柯相公塑像抬至下街行宫摆放数天，到十月十二柯相公生日，庙会执事为柯相公像洗脸更衣，戴上官帽，穿上官袍，准备好全猪、全羊及供品香烛祭祀，后由四名轿夫抬像游街，前有开锣、宫车，后有銮驾护卫，一路鸣放爆竹，沿街百姓户户开门恭迎，焚香叩拜。相公行宫前面为戏台，中有道坦，可容数千人。从初十起上演京剧、睦剧、越剧等，三天三夜锣鼓不息灯火不灭。庙会期间有万人涌集，来自上八府、下三府、安徽等地的戏班商贩参演展卖。1969年“7·5”洪水时，柯相公庙被冲毁，行宫亦在同年被拆毁。80年代后期恢复河桥庙会，但已变成单纯的商品交易会。

锦城寺坞庙会

农历二月十九举行。寺坞旧有法会寺，建于梁乾化五年（915）。庙会由九庄轮流操办。该日，九庄香客数百人前来赶庙会，先由十余位耆宿乡绅开读祭文，然后举行祭祀活动。中午在寺内吃斋饭。寺毁于“文化大革命”中，庙会随之终止。

河桥泥骆庙会

农历六月初一始举行。该日，村里族长带人到鱼潭，抬柯老相公像至泥骆村，供奉在徐家厅堂，家家户户备供品、香烛、银锭、锡箔祭拜。六月初三，先请道士做道场，然后抬老相公游塘畈安苗。前有开锣、宫车、后有龙凤、蜈蚣旗幡以及銮鸣、锣鼓，村民随后，绕田畈一圈，将老相公抬回徐家厅堂摆三个月，至十月初再将老相公抬回到鱼潭相公殿。中华人民共和国成立后停办。

高虹重阳庙会

旧为高乐、虹桥最盛行的庙会。庙会旧有田产四十多亩，每年重阳节以钱王庙为基点做戏三天三夜，并办斋饭。至重阳，由八抬大轿抬钱王塑像。鸣锣开道，直至临安锦城，沿途百姓须向钱王跪拜。该俗中华人民共和国成立后淡出。

三口南屏庙会

南屏庙位于三口村二龙山麓，供奉神像为谥封吉庆明王的钱镠第三子，乡人感其恩德，为其建庙和塑像。庙前建有古戏台一座。旧时每年农历九月廿三举行祭祀活动，村民自筹资金，邀请剧团演戏三天三夜。其时桐庐、富阳、余杭及县内板桥、青山、锦城、玲珑等乡镇村民前来进香祭拜，盛况空前。

东天目梅家土地庙会

东天目梅家村北口有土地庙，又称罗大明皇庙，所供土地头戴宰相帽，身穿黄龙袍。传庙会兴起于明朝，每年七月半历时三天。七月十三组织仪仗队抬土地菩萨出会。出会队伍由锣鼓队和4支土枪带头，4名轿夫抬土地神，4人扮为佣官，手持木棍，头戴圆锥形高帽，2人背玉斧红缨枪、2人持龙棍，以及12面蜈蚣旗12面彩旗24人。从梅家村出发后，走南庄、光辉到碧淙、由口、射干，绕到龙溪、横溪，再回到梅家。村民沿路跪拜，焚香叩头。十四日念佛做功德，十五日放焰口。“文化大革命”中停止，庙亦被毁。

板桥如龙倡亿庙会

如龙寺建于西晋永嘉二年（308），历代香火旺盛。民国5年（1916）僧倡亿在如龙寺圆寂，身子盘坐于神龛成为肉身菩萨。传四月十四为倡亿生日，寺院每年此期要做道场，或七天七夜，或五天五夜。邀请附近寺院僧人及香客前来。先由住持介绍寺院和倡亿菩萨，并宣布祭祀开始，接着僧人及香客诵经拜佛、焚烧纸衣裤等，结束前要放焰口，超度冤魂。其间，庙里有戏班演戏，有各种商业活动，逐步形成传统庙会。“文化大革命”中倡亿肉身被焚毁，庙会停办。

青山洪庙会

洪庙实为土地庙，内祀石大明王，传已有800年历史，明嘉靖、清光绪年间两次重修，有重修碑记。旧时每年举行庙会，行会时鼓乐喧天，彩旗招展，火铳、鞭炮齐鸣。沿途百姓争睹盛况，中华人民共和国成立后庙宇被拆除，庙会停办。

青山主天庙会

主天庙位于青山古街东丁山脚下会锦潭边，建于民国初，内供朱大天君，即崇祯皇帝，神像全身木雕，披发跣足，怒目凶颜，右手执一木棍，左手握一钢环，意为恨死天下奸臣。农历四月廿四为朱大天君生日（崇祯帝殉难日），旧时每年四月廿三夜里，殿内灯烛通明，邀集贤乡坛道士诵经礼忏，吹打乐器、法器，乡民焚香礼拜，火铳声、鞭炮声整夜不绝。廿四祭祀日殿前则有说唱卖艺小商小贩，中午免费供应斋饭。原有大殿四间，中华人民共和国成立后被拆除，庙会停办。

青山关帝庙会

关帝庙位于青山古街东，共六间房，内供关圣帝君，始建年无考。每年农历五月十三关帝生日举行庙会。期间巨烛高烧，火铳声、鞭炮声不绝于耳，和尚道士诵经念佛，法器齐鸣。青锋台（戏台）日夜演戏。四乡八村男女老少都赶来，杂耍卖艺小摊小卖云集，场面宏大。遇下雨，众人不散，谓关帝的磨刀水能淋掉邪气。50年代停止。

青山公山庙会

公山庙位于公山西脚，始建年无考，宋时曾修复。供奉的公山菩萨为钱武肃王第三子。每年农历十月初三抬公山菩萨出位，祈求诸事平安，风调雨顺。四邻乡民在庙前搭戏台，邀请戏班演戏三天三夜，朱村猿车和流星，青山狮子、研里龙灯等民间艺术队伍参演。香客近万人，庙内供斋饭。庙会1953年停办，1957年庙被拆除，1992年由朱村村民募捐重建庙宇三间。

太湖源包公庙会

太湖源镇很多村均建有包公庙。射干村包公庙约建于清中期，三间二廂，中有木雕包公坐像，帽子有如旧戏中的帝王帽，脸古铜色。左右二判官分执笔和簿，站在石墩上，高约2.5米。庙前有一广场，能容近千人，中间有溪流，两旁以石板铺设。南边为戏台，约100平方米。庙里平日香火旺盛。每年农历七月十五举办庙会，四方乡邻会聚，九时许开始祭祀包公，摆上各式祭品，焚烧元宝纸钱。中午供吃斋饭，下午请戏班子演戏。50年代停办。

横畈雷公殿庙会

约在明末形成。殿内供奉雷公菩萨和其他神像。每年农历六月廿四举行庙会，焚香点烛，请僧人念经，墙上增挂十殿阎王像，殿外有商贸和文艺活动，中午供吃斋饭。50年代停办。

祭孔圣人

临安、於潜、昌化三地在清、民国时期均设有孔庙，为祭祀孔子场所，礼仪隆重。一般在每年仲春或仲秋举行。宣统《临安县志·礼仪志》详载祭祀过程。祭孔祝文为：“维某年某月某日致祭于至圣先师孔子。曰：惟师德隆千圣，道冠百王，揭日月以常行，自生民所未有，属文教昌明之会，正礼和乐节之时，辟雍钟鼓，咸恪荐于馨香，泮水胶庠，益致严于笾豆，兹当仲春（仲秋），祗率彝章，肃展微忱，聿将祀典。以复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子，亚圣孟子配。尚飨。”祭祀礼仪繁杂隆重，严格有序。抗日战争爆发后祭祀仪式停止。中华人民共和国成立后，锦城孔圣殿改为临安城关完小，“文化大革命”期间被拆毁。

祭先农坛

临安旧有祭先农坛习俗，每年农历三月十二（亥日），由主祭官升坛上香三跪九叩读祝文，以求上苍保佑风调雨顺五谷丰登。宣统《临安县志·礼仪志》载：“先农坛礼注，岁以三月亥日致祭。主祭陪各官行礼均如社稷，礼毕，午刻更蟒袍。诣籍田处，赞：起鼓。农夫牵牛，官扶犁，九推。毕，设香案望阙谢恩。三跪九叩，礼毕。”此俗民国后停止。

祭祀钱王

宣统《临安县志》载：“钱武肃王庙，岁以二月十六，八月廿四致祭，行二跪六叩礼，余仪同庙祭。”祭仪因战乱变异一度中断。光绪三十一年（1905）临安县令陈为鉴、邑绅俞廷献合捐墓祭洋壹佰元，存店生息，以供祭品。后经俞绅芳禀县立案，每岁守土官春秋致祭，恢复祭祀钱王活动。

中华人民共和国成立后祭祀活动停止。1997年11月，市政府举办’97中国旅游年钱王故里文化旅游节。11月2日下午，有关领导、钱王后裔、各界人士2000余人在钱王陵园举行恭祭钱武肃王典礼。祭祀活动程序：主持人宣布市各界恭祭钱王典礼开始；请主祭人拜厅；请陪祭人就位；请主祭人盥手（礼生端铜盆盛水备毛巾上）；请陪祭人盥手（礼生转端给每位陪祭盥手）；鸣炮14响（放爆竹人员点燃施放，稍有间隔）；击鼓14响（击鼓人登上鼓台，击鼓14响，稍有间隔）；撞钟14响（撞钟人登上钟台，撞钟14响，稍有间隔）；奏乐（浙江歌舞团民乐队奏《将军令》，约5分钟）；献酒（紧接奏乐后，8名抬酒人员在乐曲声中将大酒坛从门阙抬上主祭台，其中3名礼生捧酒碗一只趋前，1名礼生打开酒坛，舀酒于碗）；请主祭人敬酒，一敬酒（主祭从礼生手中接过酒碗，双手举过头顶，置于祭桌上），再敬酒（过程同前），三敬酒（过程同前），乐止，向钱王行礼：一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，请主祭人恭读祭文（礼仪小姐捧祭文上交给主祭，同时播放音乐伴奏）；献舞（祭舞演员从前两侧登台，音乐起，起舞）；礼成（锣鼓队齐奏）。司仪宣布：请全体参祭人员进钱王陵前谒陵（由导引、召集人、领队带领依序分两路从两侧进钱王陵墓地）。谒陵仪式程序：谒陵仪式开始；请各界代表敬献花篮（按中央、省、杭州市、临安市、钱王后裔顺序，两位代表随两位礼仪小姐献花篮，献毕归队）；向钱王陵行礼：一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，谒陵仪式结束。与祭钱王有关的活动有国际钱镠研究学术研讨会、文物书画展、旅游产品展示与交易会、综合文艺晚会、群众性文体活动等。